تفسير قوله تعالى في سورة الفاتحة، الآية ٧

شيخ الإسلام ابن تيمية

و " المغضوب عليهم " علموا الحق فلم يحبوه ولم يتبعوه و " الضالون " قصدوا الحق لكن بجهل وضلال به وبطريقه فهذا بمنزلة العالم الفاجر، وهذا بمنزلة العابد الجاهل«مجموع الفتاوى» ٧/٥٨٦

وذلك أن اليهود عرفوا الحق ولم يتبعوه والنصارى عبدوا الله بغير علم.«مجموع الفتاوى» ٣/١٢٧

فإن المغضوب عليه يعاقب بنفس الغضب والضال فاته المقصود وهو الرحمة والثواب«مجموع الفتاوى» ١٩/١٩٠

فاليهود يغلب عليهم الكبر ويقل فيهم الشرك والنصارى يغلب عليهم الشرك ويقل فيهم الكبر.«مجموع الفتاوى» ٧/٦٢٤

وقال سفيان بن عيينة: كانوا يقولون من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى.«مجموع الفتاوى» ١/١٩٧

ما نقله عن غيره

سفيان بن عيينة (حكاه عمن قبله) استشهد به
«كانوا يقولون من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى.»«مجموع الفتاوى» ١/١٩٧

غير واحد من السلف استشهد به
«احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل»«مجموع الفتاوى» ١/١٩٧

الإمام ابن القيم

فالعالم بالحق العامل به هو المنعم عليه، وهو الذي زكى نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح«مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» ١/٣٤

والعالم به المتبع هواه هو المغضوب عليه، والجاهل بالحق هو الضال«مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» ١/٣٤

والقصد: أن في ذكر هذا الرفيق ما يزيل وحشة التفرد، ويحث على السير والتشمير للحاق بهم.«مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» ١/٤٦

أن النعمة هي الخير والفضل، والغضب من باب الانتقام والعدل، والرحمة تغلب الغضب، فأضاف إلى نفسه أكمل الأمرين«مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» ١/٣٥

أن النعمة المطلقة مختصة بأهل الإيمان لا يشركهم فيها سواهم ومطلق النعمة عام للخليقة كلهم برهم وفاجرهم مؤمنهم وكافرهم«بدائع الفوائد» ٢/٢٣

فكفر اليهود نشأ من عدم إرادة الحق والعمل به وإيثار غير عليه بعد معرفته فلم يكن ضلالا محضا وكفر النصارى نشأ من جهلهم بالحق وضلالهم فيه«بدائع الفوائد» ٢/٣٢

ولا يليق أن يقال ولا المضلين مبنيا للمفعول لما في رائحته من إقامة عذرهم وأنهم لم يكتسبوا الضلال من أنفسهم«بدائع الفوائد» ٢/٣٣

فالهدى والسعادة متلازمان، والضلال والشقاء متلازمان.«مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» ١/٣٧

ما نقله عن غيره

أبو العالية أقرّه
«هم آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر»
تعقيبه: وهذا حق، فإن آله وأبا بكر وعمر على طريق واحدة، ولا خلاف بينهم«مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» ١/٩٥

زيد بن أسلم أقرّه
«الذين أنعم الله عليهم هم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر.»«مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» ١/٩٥

بعض السلف استشهد به
«عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين»«مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» ١/٤٦