تفسیر سوره طه 20:50

ترجمهٔ معانی

[موسی] گفت: «پروردگار ما [همان] ذاتی است که به هر چیزی آفرینشِ [= ظاهر و ویژگی‌های مناسب] او را بخشیده و سپس [آن را] هدایت نموده است».

شیخ‌الاسلام ابن تیمیه

فالخلق يتناول كل ما سواه من المخلوقات«مجموع الفتاوى» 12/111

امام ابن قیم

أي أعطى كل شيء صورته التي لا يشتبه فيها بغيره«بدائع الفوائد» 2/35

والمعنى أعطاه من الخلق والتصوير ما يصلح به لما خلق له ثم هداه لما خلق له وهداه لما يصلحه في معيشته ومطعمه ومشربه ومنكحه وتقلبه وتصرفه هذا هو القول الصحيح الذي عليه جمهور المفسرين«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/78

وكذلك كل عضو له هداية تليق به فهدى الرجلين للمشي واليدين للبطش والعمل واللسان للكلام والأذن للاستماع والعين لكشف المرئيات وكل عضو لما خلق له«بدائع الفوائد» 2/35

آنچه از دیگران نقل کرده است

مجاهد أقرّه «أعطى كل شيء خلقه لم يعط الإنسان خلق البهائم ولا البهائم خلق الإنسان»«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/78

عطية ومقاتل أقرّه «قال عطية ومقاتل: "أعطى كل شيء صورته"»«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/78

الحسن وقتادة أقرّه «وقال الحسن وقتادة: "أعطى كل شيء صلاحه"»«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/78

الكلبي والسدي وابن قتيبة والفراء ردّه «وقال الكلبي والسدي: "أعطى الرجل المرأة والبعير الناقة والذكر الأنثى من جنسه" ولفظ السدي: "أعطى الذكر الأنثى مثل خلقه ثم هدى إلى الجماع" وهذا القول اختيار ابن قتيبة والفراء»«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/78

الفراء ردّه «قال الفراء: "أعطى الذكر من الناس امرأة مثله والشاة شاة والثور بقرة ثم ألهم الذكر كيف يأتيها"»«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/78

أبو إسحاق حكاه «قال أبو إسحاق: "وهذا التفسير جائز لأنا نرى الذكر من الحيوان يأتي الأنثى ولم ير ذكرا قد أتى أنثى قبله فألهمه الله ذلك وهداه إليه" قال: والقول الأول ينتظم هذا المعنى لأنه إذا هداه لمصلحته فهذا داخل في المصلحة»«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/78