Tafsir de Sourate Faatir 35:32
﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾
Traduction du sens
32. Puis Nous avons attribué l’héritage du Livre à ceux que Nous avons élus parmi Nos serviteurs. Certains parmi eux se lèsent eux-mêmes, d’autres empruntent une voie médiane (dans leurs actions), et d’autres enfin vont au-devant des bonnes œuvres : telle est la faveur suprême!
French translation - Noor International Center — v1.0.0 · QuranEnc.comLes paroles des deux imams sont données dans l'arabe original, mot pour mot, avec leurs références.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya
فهذا ظلم لنفسه مقرون بغيره؛ فلا يدخل فيه الشرك الأكبر.«مجموع الفتاوى» 7/79من جهة أن الاصطفاء يقتضي التصفية وذلك لا يكون مع الاتفاق والإصرار على الذنب والخطأ.«مجموع الفتاوى» 20/502وهذا لا ينفي أن يؤاخذ أحدهم بظلم نفسه إذا لم يتب«مجموع الفتاوى» 7/80L'imam Ibn al-Qayyim
صريح في أن الذين أورثهم الكتاب هم المصطفون من عباده«طريق الهجرتين وباب السعادتين» 1/198لأن سياق الآية والإتيان بالفاء والتقسيم المذكور كله يدل على أن المراد بيان أقسام الوارثين للكتاب لا بيان أقسام العبد،«طريق الهجرتين وباب السعادتين» 1/198وحقيقة الاصطفاء: افتعال من التصفية، فيكون قد صفاهم من الأكدار، والخطأ من الأكدار، فيكونون مصفين منه، ولا ينتقض هذا بما إذا اختلفوا لأن الحق لم يعدهم،«إعلام الموقعين عن رب العالمين» 4/100