Tafsir de Sourate An-Nisaa 4:17

Traduction du sens

17. Allah n’accepte le repentir que de ceux qui font le mal par ignorance puis se repentent rapidement. C’est de ceux-là qu’Allah agrée le repentir. Et Allah est Omniscient et Sage.

Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya

والمقصود هنا أن كل عاص لله فهو جاهل، وكل خائف منه فهو عالم«مجموع الفتاوى» 7/22

فأصل ما يوقع الناس في السيئات الجهل، وعدم العلم بكونها تضرهم ضررا راجحا، أو ظن أنها تنفعهم نفعا راجحا«الحسنة والسيئة» 1/62

Ce qu'il a rapporté d'autrui

أصحاب محمد ﷺ (رواية أبي العالية) حكاه «كل من عصى الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب»«مجموع الفتاوى» 4/33

مجاهد أقرّه «كل عاص فهو جاهل حين معصيته»«مجموع الفتاوى» 7/22

الحسن وقتادة وعطاء والسدي وغيرهم أقرّه «إنما سموا جهالا لمعاصيهم لا أنهم غير مميزين»«مجموع الفتاوى» 7/22

الزجاج أقرّه «(أحدهما) : أنهم عملوه وهم يجهلون المكروه فيه. والثاني: أنهم أقدموا على بصيرة وعلم بأن عاقبته مكروهة وآثروا العاجل على الآجل؛ فسموا جهالا لإيثارهم القليل على الراحة الكثيرة والعافية الدائمة.»«مجموع الفتاوى» 7/22

L'imam Ibn al-Qayyim

الجهل نوعان: عدم العلم بالحق النافع، وعدم العمل بموجبه ومقتضاه، فكلاهما جهل لغة وعرفا وشرعا وحقيقة،«مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» 1/467

Ce qu'il a rapporté d'autrui

أصحاب محمد أقرّه «كل من عصى الله فهو جاهل ومن تاب قبل الموت فقد تاب من قريب»«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/171

قتادة أقرّه «أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن كل ما عصي الله به فهو جهالة عمدا كان أو لم يكن وكل من عصى الله فهو جاهل»«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/171