Tafsir of Surah Al-An'aam 6:145

﴿قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾

Translation of the meaning

Say, "I do not find within that which was revealed to me [anything] forbidden to one who would eat it unless it be a dead animal or blood spilled out or the flesh of swine - for indeed, it is impure - or it be [that slaughtered in] disobedience, dedicated to other than Allāh. But whoever is forced [by necessity], neither desiring [it] nor transgressing [its limit], then indeed, your Lord is Forgiving and Merciful."

English Translation - Noor International Center — v1.1.2 · QuranEnc.com

The words of the two imams are given in their original Arabic, verbatim, with references.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah

علم أنه - سبحانه - فرق بين الدم الذي يسيل وبين غيره«مجموع الفتاوى» 21/100
فما لم يجد تحريمه ليس بمحرم وما لم يحرم فهو حل«مجموع الفتاوى» 21/537

Imam Ibn al-Qayyim

فالضمير في قوله (فإنه) وإن كان عوده إلى الثلاثة المذكورة باعتبار لفظ المحرم، فإنه يترجح اختصاص لحم الخنزير به لثلاثة أوجه.«زاد المعاد في هدي خير العباد» 5/675
أحدها: قربه منه، والثاني: تذكيره دون قوله، فإنها رجس، والثالث: أنه أتى (بالفاء) و (إن) تنبيها على علة التحريم لتزجر النفوس عنه،«زاد المعاد في هدي خير العباد» 5/675
فإنه لم يكن قد حرم حين نزول هذه الآية من المطاعم إلا هذه الأربعة، والتحريم كان يتجدد شيئا فشيئا، فتحريم الحمر بعد ذلك تحريم مبتدأ لما سكت عنه النص، لا أنه رافع لما أباحه القرآن، ولا مخصص لعمومه، فضلا عن أن يكون ناسخا.«زاد المعاد في هدي خير العباد» 3/304
Open in the interactive tafsir (full texts)
Previous verse (6:144)Next verse (6:146)