تفسیر سوره الأعراف 7:56

ترجمهٔ معانی

و در زمین ـ پس از آنکه [با بعثت پیامبران و دینداریِ مؤمنان] اصلاح گشته است ـ فتنه و فساد نکنید و او [= الله] را با بیم و امید بخوانید [که] بی‌تردید، رحمت الله به نیکوکاران نزدیک است.

شیخ‌الاسلام ابن تیمیه

فإن عبادة غير الله والدعوة إلى غيره والشرك به هو أعظم الفساد في الأرض بل فساد الأرض في الحقيقة إنما هو الشرك بالله ومخالفة أمره.«مجموع الفتاوى» 15/24

فدلالته بمنطوقه على قرب الرحمة من أهل الإحسان ودلالته بإيمائه وتعليله على أن هذا القرب مستحق بالإحسان وهو السبب في قرب الرحمة منهم ودلالته بمفهومه على بعده من غير المحسنين.«مجموع الفتاوى» 15/27

لأن الجزاء من جنس العمل وكلما أحسنوا بأعمالهم أحسن إليهم برحمته«مجموع الفتاوى» 15/27

والمقصود أن تجريد الحب والذكر عن الخوف يوقع في هذه المعاطب«مجموع الفتاوى» 15/21

آنچه از دیگران نقل کرده است

أكثر المفسرين (في: ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) أقرّه «لا تفسدوا فيها بالمعاصي»«مجموع الفتاوى» 15/24

عطية استشهد به «ولا تعصوا في الأرض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم.»«مجموع الفتاوى» 15/24

غير واحد من السلف استشهد به «إذا قحط المطر فالدواب تلعن عصاة بني آدم فتقول: اللهم العنهم فبسببهم أجدبت الأرض وقحط المطر.»«مجموع الفتاوى» 15/24

بعض السلف (في: خوفا وطمعا) استشهد به «من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن.»«مجموع الفتاوى» 15/21

امام ابن قیم

إنما كرر الأمر بالدعاء لما ذكر معه من الخوف والطمع فأمر أولا بدعائه تضرعا وخفية ثم أمر بأن يكون الدعاء أيضا خوفا وطمعا«بدائع الفوائد» 3/15

ولما كان قوله تعالى: {وادعوه خوفا وطمعا} مشتملا على جميع مقامات الإيمان والإحسان وهي الحب والخوف والرجاء عقبها بقوله: {إن رحمت الله قريب من المحسنين}«بدائع الفوائد» 3/15

أي إنما ينال من دعاة خوفا وطمعا فهو المحسن والرحمة قريب منه لأن مدار الإحسان على هذه الأصول الثلاثة«بدائع الفوائد» 3/15

آنچه از دیگران نقل کرده است

أكثر المفسرين أقرّه «لا تفسدوا فيها بالمعاصي والدعاء إلى غير طاعة الله بعد إصلاح الله إياها ببعث الرسل وبيان الشريعة»«بدائع الفوائد» 3/14

عطية استشهد به «ولا تعصوا في الأرض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم»«بدائع الفوائد» 3/14