Tafsir Surah Al-Maaida 5:32
﴿مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ﴾
Terjemah makna
Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa barang siapa membunuh seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain,273) atau bukan karena berbuat kerusakan di bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia.274) Barang siapa memelihara kehidupan seorang manusia, maka seakan-akan dia telah memelihara kehidupan semua manusia. Sesungguhnya Rasul Kami telah datang kepada mereka dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas. Tetapi kemudian banyak di antara mereka setelah itu melampaui batas di bumi.
Indonesian Translation - Ministry of Religious Affairs — v1.0.1 · QuranEnc.comPerkataan kedua imam disajikan dalam bahasa Arab aslinya, apa adanya, beserta rujukannya.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah
وهو كما استباح جنس قتل المعصوم لم يكن مانع يمنعه من قتل نفس معصومة فصار شريكا في قتل كل نفس«مجموع الفتاوى» 10/725Imam Ibnul Qayyim
وذلك أن القتل عنده لما كان من أعلى أنواع الظلم والفساد فخم أمره وعظم شأنه وجعل إثمه أعظم من إثم غيره ونزل قاتل النفس الواحدة منزلة قاتل الأنفس كلها«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/195ولا يلزم من التشبيه أن يكون المشبه بمنزلة المشبه به من كل الوجوه«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/195وعلى هذا فالتشبيه في أصل العذاب لا في وصفه وإن شئت قلت التشبيه في أصل العقوبة الدنيوية وقدرها فإنه لا يختلف بقلة القتل وكثرته«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/195Yang beliau nukil dari selainnya
مجاهد أقرّه «من قتل نفسا واحدة يصلى النار بقتلها كما يصلاها من قتل الناس جميعا}»«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/195الحسن وابن زيد أقرّه «يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا»«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» 1/195